*NIAT PUASA ROMADLON UNTUK SEBULAN PENUH*
*I. MADZHAB SYAFIIYAH*
1. wajib niat disetiap malam ketika hendak berpuasa
2. Sunnah niat puasa untuk sebulan penuh di malam pertama ramadlan.
3. Jika melakukan niat puasa sebulan penuh maka niat puasa yang dihitung adalah satu hari pertama saja dalam arti untuk hari-hari berikutnya tetap wajib niat agar puasanya tetap sah.
4. Jika suatu saat lupa niat dimalam hari maka dihari itu puasanya tidak sah.
*II. MADZHAB MALIKIYAH*
1. Melakukan niat puasa untuk sebulan penuh di malam awal ramadlan dapat mencukupi puasa dihari hari berikutnya dengan tanpa niat.
Dengan demikian, jika suatu saat lupa niat maka puasanya tetap sah.
2. Kemudian jika dipertengahan ramadlan tidak berpuasa semisal karena ada udzur maka ketika hendak berpuasa lagi harus isti'naf niat (melakukan niat puasa kembali)
*III. TALFIQ (MENGGABUNGKAN QOUL DARI DUA MADZHAB ATAU LEBIH DALAM SATU RANGKAIAN IBADAH)*
Di dalam madzhab syafiiyah hukum talfiq tidak secara mutlaq dilarang, ada beberapa kasus talfiq yang diperbolehkan, yakni ketika sebagian madzhab yang mu'tabaroh masih menyatakan sah ibadah yang dilakukan oleh seseorang yang melakukan talfiq, semisal seseorang yang bermadzhab syafiiyah berwudlu dengan cara mengusap seluruh atau seperempat kepala (dengan seperti itu menurut hanafiyah dan syafiiyah sah wudlu nya), kemudian dia bersentuhan kulit dengan lawan jenis (menurut syafiiyah batal, namun tidak menurut hanafiyah), kemudian tanpa berwudlu lagi dia melaksanakan sholat dengan bertaqlid pada madzhab hanafiyah, dalam kasus ini sholatnya tetap dihukumi sah.
Para ulama' maghrobi dari kalangan malikiyah berpendapat bahwa seseorang boleh talfiq dalam hal ubudiyah saja, syaikh wahbah az Zuhaily merojihkannya dan menurut imam ad Dasuqi dari beberapa gurunya menshohihkan pendapat diatas.
*IV. KESIMPULAN*
➡️ Disetiap malam puasa wajib melakukan niat sebagaimana ketentuan yang ada dalam madzhab syafiiyah. Jika khawatir suatu saat lupa niat maka sebaiknya di malam pertama bulan ramadhan juga niat puasa sebulan penuh. Dengan begitu, andaikan suatu saat kita lupa niat, maka dihari itu puasa kita tetap sah dengan bertaqlid kepada imam malik (berpuasa ala malikiyah) dan ini tidak termasuk talfiq yang dilarang karena di awal ramadhan telah melakukan niat untuk sebulan penuh.
Contoh niat puasa untuk sebulan penuh :
⬅️ نويت صوم جميع شهر رمضان هذه السنة فرضا لله تعالى
⬅️ نويت صوم شهر رمضان كله لله تعالى
----------------------------------------------------
📚 *Referensi:*
📖 *نهاية الزين: ١٨٥*
وَيسن فِي أول الشَّهْر أَن يَنْوِي صَوْم جَمِيعه وَذَلِكَ يُغني عَن تجديدها فِي كل لَيْلَة عِنْد الإِمَام مَالك فَيسنّ ذَلِك عندنَا لِأَنَّهُ رُبمَا نسي التبييت فِي بعض اللَّيَالِي فيقلد الإِمَام مَالِكًا
📖 *كاشفة السجا ١١٧*
فلو نوى ليلة اول رمضان صوم جميعه لم يكف لغير اليوم الاول ، لكن ينبغى له ذلك ليحصل له صوم اليوم الذى نسي النية فبه عند مالك كما يسن له ان ينوى اول اليوم الذى نسيها فيه ليحصل له صومه عند ابى حنيفة و واضح ان محله ان قلد و الا كان متلبسا بعبادة فاسدة فى اعتقاده وهو حرام
📖 *الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ٣/ ١٦٧٧*
وقال المالكية: تجزئ نية واحدة لرمضان في أوله، فيجوز صوم جميع الشهر بنية واحدة، وكذلك في صيام متتابع مثل كفارة رمضان وكفارة قتل أو ظهار ما لم يقطعه بسفر أو مرض أو نحوهما، أو لم يكن على حالة يجوز له الفطر كحيض ونفاس وجنون، فيلزمه استئناف النية، أي تجديدها فلا تكفي النية الواحدة، وإن لم يجب استئناف الصوم، فالصوم السابق صحيح لا ينقطع تتابعه، ولكن تجدد النية، وتندب النية كل ليلة فيما تكفي فيه النية الواحدة. ودليلهم أن الواجب صوم الشهر، لقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة:185/ 2]، والشهر: اسم لزمان واحد، فكان الصوم من أوله إلى آخره عبادة واحدة، كالصلاة والحج، فيتأدى بنية واحدة.
📖 *الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ١/ ٧٧*
هـ ـ في التلفيق في العبادة الواحدة من مذهبين طريقتان: المنع: وهو طريقة المصريين، والجواز: وهو طريق المغاربة، ورجحت، وقال الدسوقي قائلاً عن مشايخه: إن الصحيح جوازه، وهو فسحة.
📖 *فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين ٢٥١/٤*
فائدة [في بيان التقليد] إذا تمسك العامي بمذهب لزمه موافقته وإلا لزمه التمذهب بمذهب معين من الأربعة لا غيرها ثم له وإن عمل بالأول الانتقال إلى غيره بالكلية أو في المسائل بشرط أن لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب بالأسهل منه فيفسق به على الأوجه. - الى ان قال- وفي فتاوي شيخنا: من قلد إماما في مسألة لزمه أن يجري على قضية مذهبه في تلك المسألة وجميع ما يتعلق بها، فيلزم من انحرف عن عين الكعبة وصلى إلى جهتها مقلدا لابي حنيفة مثلا أن يمسح في وضوئه من الرأس قدر الناصية وأن لا يسيل من بدنه بعد الوضوء دم وما أشبه ذلك، وإلا كانت صلاته باطلة باتفاق المذهبين فليتفطن لذلك. انتهى.
📖 *الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي، ١ /٨١*
قال ابن حجر: ولايجوز العمل بالضعيف في المذهب، ويمتنع التلفيق في مسألة، كأن قلد مالكاً في طهارة الكلب، والشافعي في مسح بعض الرأس في صلاة واحدة، وأما في مسألة بتمامها بجميع معتبراتها فيجوز، ولو بعد العمل، كأن أدى عبادته صحيحة عند بعض الأربعة دون غيره، فله تقليده فيها، حتى لايلزمه قضاؤها، ويجوز الانتقال من مذهب لغيره، ولو بعد العمل
📖 *التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس، ١٧٢/١*
ويجزي صوم رمضان بنية في أوله لصوم جمعيه، ولا يحتاج إلى تجديد النية كل ليلة، ما لم يقطعها بفطر فيه. وكذلك كل صوم متصل مثل صوم الظهار وكفارة القتل، أو صيام النذر، وكل صوم متتابع فكذلك حكمه. ومن نوى صيام رمضان من أوله، ثم أفطر لمرض، أو سفر، أو نسيان، ثم أراد الصيام، لزمه تجديد النية لما بقي منه. وكذلك إذا أفطر متعمدًا لزمه تجديد النية. ومن نوى علاتطوع في رمضان لم يجز عن فرضه، مسافرًا أو حاضرًا.
📖 *الوجيز في أصول الفقه الإسلامي [محمد مصطفى الزحيلي]*
أما التلفيق بأخذ رأي مذهب مثلًا في الوضوء، ثم الأخذ برأي مذهب آخر في وضوء آخر، فلا مانع، أو الأخذ برأي مذهب آخر في جزئية في الوضوء لكنها لا تتنافى مع المذهب الأول، كمن توضأ كاملًا مع السنن حسب المذهب الشافعي ومسح جميع رأسه، ودلك الأعضاء، ثم لمس امرأة أجنبية، فيجوز له أن يصلي بذلك الوضوء باعتبار أنه لم ينقض حسب المذهب الحنفي
0 Komentar